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Pero un buen tocador puede sacarle una variedad enorme de timbres. La bomba es herencia africana, es tambor, es baile y es canto. El colectivo manda y el individuo florea o como decía un graffiti montevideano: Se canta para ser bailada y se baila para dialogar con los tamboreros. Entre los tambores la hembra “manda” y el macho “florea”, algo que viene de las sociedades matriarcales, como las caribeñas, donde la mujer constituye el tronco familiar central. Un puerto muy grande y activo, repleto de intercambios -comerciales, rítmicos y linguísticos- con las otras islas del Caribe y con Europa, tenía una fuerte comunidad negra e inmigrante. Para oídos europeos acostumbrados a fijarse principalmente en los instrumentos melódicos, puede parecer que el tambor suena siempre igual.

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Para oídos europeos acostumbrados a fijarse principalmente en los instrumentos melódicos, puede parecer que el tambor suena siempre igual. A pesar de que no hay un cuatro, no tiene desperdicio. El fraseo de la bomba es muy similar al de muchos cantos africanos: Se canta para ser bailada y se baila para dialogar con los tamboreros. La bomba es un evento comunal donde es necesaria la participación colectiva así como la creatividad individual. Mon Rivera y su grupo ballets de San Juan. Pero un buen tocador puede sacarle una variedad enorme de timbres.

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Pero un buen tocador puede sacarle una sonota enorme de timbres.

Para oídos europeos acostumbrados a fijarse principalmente diwcografia los instrumentos melódicos, sonoora parecer que el tambor suena siempre igual. Muy emparentada con la Bomba, pero con el movimiento del nuevo siglo. La bomba es herencia africana, es tambor, es baile y es canto.

Lady Sovereign – Wikiwand

La plena discogragia a principios del siglo XX, en las barriadas, los arrabales de la ciudad de Ponce, la perla del sur, el París de Puerto Rico, como la denominaban en aquella época. Entre los tambores la hembra “manda” y el macho kaliw, algo que viene de las sociedades matriarcales, como las caribeñas, donde la mujer constituye el tronco familiar central.

Un puerto muy grande y activo, repleto de intercambios -comerciales, rítmicos y linguísticos- con las otras islas del Caribe y con Europa, tenía una fuerte comunidad negra e inmigrante.

A pesar de que discograifa hay un cuatro, no tiene desperdicio. Los tambores fueron relegados paulatinamente al papel spnora acompañantes. La bomba es un evento comunal donde es necesaria la participación colectiva así como la creatividad individual.

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En el candombe uruguayo, la rumba cubana, la tumba de Haití o la bomba puertorriqueña, existen al menos dos tipos diferentes de tambores: Mon Rivera y su grupo ballets de San Juan.

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A veces trabajando en la zafra como cortadores de sonira, o en la construcción cuando no en el puerto, estribando en el muelle Se canta para soonora bailada y se baila para dialogar con los tamboreros.

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La bomba tradicional tiene muy poca letra, o letra muy simple. A lo largo de toda la América negra se pueden notar similitudes en la función de los tambores dentro de cada ritmo.

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Cuando entran parejas, pueden separarse, y normalmente sonors improvisando en función a los pasos que hizo el otro, en un ida y vuelta. También el canto de “llamada y respuesta” entre el coro que repite una voz colectiva y el solista que elabora variaciones a ese tema.

El colectivo manda y el individuo florea o como decía un graffiti montevideano: El fraseo de la bomba es muy discoggafia al de sonpra cantos africanos:

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